关于马克思主义基本原理概论教学与现实生活世界(一)

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论文摘要：在如何进行《马克思主义基本原理概论》的撰写和教学上，社会各界的观点不尽相同。文章认为，最重大和最紧迫的任务就是要避免《马克思主义基本原理概论》成为一种流于形式的大学课程。做到这一点，就必须坚信《马克思主叉基本原理概论》是马克思主义理论中国化的成果，根源于中国社会的现实生活世界。同时又必须谨记，《马克思主义基本原理概论》绝对不是现实生活世界的简单概括，即庸俗唯物主义的反映，它是基于理论本身的诉求――对现实生活世界的超越。
　　论文关键词：马克思主义基本原理概论；马克思主义理论的中国化；现实生活世界
　　本文的目的不在于论证《马克思主义基本原理概论》(以下简称《概论》)的内容与精髓，而是要探索《概论》的精髓是如何得以实现的。在我们看来，《概论》是马克思主义理论中国化的体现，是对中国改革开放总结基础之上的超越。
　　一、《马克思主义基本原理概论》：马克思主义理论的中国化
　　十一届三中全会以后，全中国刮起了一股重实践、抓实践的强风，各大高校也无不采取各种形式的活动来回应这种时代的主旋律。尤其是在高校中从事两课教学的教育工作者，更是积极参与到马克思主义基本理论课的实践教学之中。当今中国，一方面，伴随着经济、政治、文化等的迅速国际化，西方一些剥削阶级的生活价值观逐渐渗透，这样的社会现实严重地冲击着当代大学生的思想；另一方面，中国社会的收入差距扩大，城乡、东西部地区经济发展不平衡，官员腐败问题居高不下，对当代大学生的思想政治品德塑造有非常不利的影响。《概论》的设立就是要解决这些问题，对大学生关注的社会热点问题进行正确的分析、判断，在此基础上实现用马克思主义的理论武装大学生头脑的目的。这既是完善大学生知识体系的要求，也是培养大学生良好思想道德素质的前提。然而，虽然从一定意义上说，实践的确是马克思主义理论的出发点和落脚点，没有实践就无法证明理论的正确，也不能丰富、扩展、创造出新的理论。但是，意识形态的相对独立性理论告诉人们，理论是独立的，具有预见性和对实践的巨大反作用。《概论》就是这样的理论，而且是、也必须是马克思主义理论中国化的最新成果。
　　理解《概论》，首先就要理解马克思主义的基本理论，理论界从来没有停止过研究什么是马克思主义的基本理论，但也没有过统一的观点。邓小平多次说过，社会主义的中国没有经验可循，只有“摸着石头过河”。实践也证明，邓小平并没有意识到今天的收入差距如此之大，因为他反复告诫人们，“如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域问矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子”。因此，有人就感慨，邓小平一方面允许一部分人先富起来，但又没有说如何避免两极分化，所以，现实生活中的他们只是摸索如何实践一部分人先富起来而把避免两极分化的思想搁置了起来；还有人认为邓小平理论的核心是实践――实事求是，只要在现实生活中努力工作就是对邓小平理论的最好贯彻。比如，某保险公司的老总，他可以自豪地去领取6000多万元的年薪，其理由就是他感觉自己对社会作出了巨大贡献一把一个小的保险公司发展成了大的上市公司，他根本不去思考保险公司不仅是一个赢利的企业，也担负着社会求助的社会责任，即不能以赢利尤其是暴利为目的。一些理论工作者和实践操作者的哲学社会科学的理论素养明显不足，他们片面地理解邓小平提出的许多观点。比如，针对邓小平的生产力标准，一些人就认为，只要经济工作做好了，社会就会自然而然地进入理想状态――通向共产主义。也正是这种现象的出现，高校的两课教师，特别是理工科大学的两课教师，越来越被边缘化。至于一些社会实践的践行者不去认真学习邓小平理论，原因只有两个：第一，他们认为马克思主义的理论已经过时了，学习作为马克思主义的理论的邓小平理论只会背离时代的精神，按照马克思主义的理论进行社会实践将继续拉大中国与世界的差距。比如，有人主张彻底实现三权分立，用西方的宪政体制代替中国的人民代表大会制；第二，有人认为邓小平理论对许多问题都没加以论证，并没有形成理论体系，不能说是马克思主义理论的当代解释，社会主义的建设只能靠每个践行者对马克思本人提出的一些思想的理解去实际把握。
　　《概论》的目的就是要解决邓小平理论在理解上的以上种种不良现象，真正体现马克思主义基本原理的当代价值。正是在这层意义上，笔者认为，首先，《概论》是马克思主义的基本理论。从理论上看，马克思一生的研究都是围绕推翻资产阶级私有制所展开的，从实践上看，马克思积极参加工人阶级的政治斗争。基于此，我们认为，马克思主义的基本理论至少有三个基本原则，第一，共产党人与资产阶级私有制是天敌，两者之间的矛盾不可调和；第二，共产党人享有和人民相同的利益，“没有同整个无产阶级的利益不同的利益”；第三，共产党人相信人民群众是历史的创造者，相信人民具备自己解放自己的能力。据此，《概论》理应体现这三条原则，只有如此，《概论》才能是马克思主义的基本原理的再现，是名副其实的马克思主义的基本原理概论，任何背离马克思这些原则的所谓马克思主义基本原理，实质上不但不是“马克思主义基本原理的概论”，而且都是对马克思主义理论和马克思理论的亵渎。从这层意义上看，我们必须认清，通常亵渎马克思主义的并不是那些不信仰众人所信仰的马克思主义的人，而是把所谓众人的意见强加于马克思主义的人，任何背离人民主旨的所谓的马克思主义研究成果，都只能是对马克思主义的玷污。其次，《概论》是马克思主义基本原理中国化的成果。马克思在1882年发表的《共产党宣言》(俄文版)的序言里，针对俄国的具体情况和社会主义实践的关系指出，“假如俄国革命将成为西方无产阶级革命的信号而双方互相补充的话，那么现今的俄国土地公有制便能成为共产主义发展的起点”。马克思的观点很明确，每个国家都有自己的国情，每个国家都能为国际社会主义运动提供可资借鉴的经验，社会主义的理论是在不断地发展的。以毛泽东为核心的第一代中国共产党人成功地建立了社会主义的新中国，也验证了马克思的观点，即马克思主义的基本理论与中国国情相结合。值得注意的是，国情并不仅仅是属于“自然”的现象，也就是说不能用“科学”的方法测量国情，因此，中国的许多领导人也误判过中国的国情，如“反右派”、“大跃进”和“文化大革命”等，都是对中国国情的严重误判。以此为教训，当代中国的马克思主义，就必须以马克思主义的基本理论为指导，用科学发展观去理解和分析中国“真实”的国情。以上的分析表明，中国传统思想的现代化就是马克思主义的中国化，而《概论》正是这种现代化和中国化的成果体现。

　　二、现实生活世界：《马克思主义基本原理概论》的根源
　　德国古典哲学集大成者的黑格尔曾表示，“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的”。理论与现实世界的关系，被黑格尔解释得精妙、准确。然而，黑格尔并没有处理好自己的理论与现实生活世界的关系，其理论也就摆脱不了沦落为乌托邦幻象的命运。正是基于这样的思想史背景，马克思才能在《黑格尔法哲学批判》的导言中进一步指出，“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人”。实际上，尽管有人评价马克思是一个理想主义的思想家，但并不能否认，马克思做到了一生都能够坚持将自己的理论与现实生活世界紧密地联系在一起。从渊源的历史维度出发，这种作为马克思主义基本原理创始人的马克思本人的思想“出发点”，就应该、也必须是《概论》的立意依据，即现实生活世界是《概论》的根源所在。
　　现实生活世界就是我们前文提到的国情，用海德格尔的理论解释就是“实存”而非“此在”，即不能用简单的感性认识就可以把握的现存世界。首先，现实生活世界是人类世界，是赋予人的价值参与其中的世界。每个人都生活于现实生活世界之中，并且自觉或不自觉地以自己特有的方式参与现实生活，对现实生活世界作出自己的体认和改造，这种特有的实践方式的根据就是人的价值。只有把现实生活世界理解为赋予人参与的世界，才能区分开自然世界与人类世界，从而实现理论思维与人类世界的本质统一，找到人能够“改造世界”的基本依据。然而，人类的思想史却在相当长的时间里遮蔽了现实生活世界的价值性，不仅把人存在的价值停留在以物质生活满足为主要目标的境界之中，而且对于人类寻求自身的发展起到了巨大的阻碍。这样理解，我们就能够感悟和支持高尔基的观点“让暴风雨来得更猛烈些吧”。其次，现实生活世界是一个时刻被人们否定着的世界，想抛弃的世界。从马克思的辩证法理论来看，迄今为止的人类历史都是阶级斗争和阶层斗争的历史，不论哪一个国家或社会的组织形式多么完善，都有着要被革命或改革的领域，因为人们不满足于现实生活世界的实际。面对这种现实，统治集团往往把原因归咎于人们的私欲、贪欲和不感恩等，至于现实生活世界主要是围绕统治集团的意志所运行，他们无意或有意间剥夺了他人的自由，统治集团并不去深究或予以忽视。总之，不论原因在哪里，迄今为止的现实生活世界都是要被革命或改革的现实，却是不争的事实。再次，现实生活世界是一个功能多样的整体性世界，知性的思维方式不可能真正认识其本来面目。之所以如此理解，是源于对庸俗唯物主义的理论批判和实践否定，因为在我们看来，任何国家或民族改革中出现的经验主义和教条主义都与庸俗唯物主义有联系，即陷入了知性思维的误区之中。庸俗唯物主义是l9世纪开始把唯物主义庸俗化并在德国流行开来的思想观点，它把意识直接归结为物质，社会意识直接归结为社会存在，完全陷入机械论和社会达尔文主义。比如，法国的霍尔巴赫就认为，“让我们服从必然让我们听命于自然顺着自然给你划就的必然道路放心走吧”。最后，现实生活世界一个历史性范畴，是要被新的“现实生活世界”取代的暂时性世界。马克思最重大的发现之一就是现实生活世界的历史性，即历史唯物主义。从历史唯物主义的视阈出发，现实生活世界就是运动、变化和发展的动态的世界，它不以任何个人的意志为转移，将根据自身的发展规律不断追求新的合理状态。实践也证明，诸如所谓“千秋万代”的现实生活世界等观念，只能是不切实际的幻想。