张晓风遇见
详细内容
篇一:《张晓风散文精选《星约》读后感》
“为什么不让我今生今世看见一次哈雷！”也许是因为阴雨挡住了日食时，我也发出过类似的感慨，这句话激发了我心中的共鸣，就好像第一次遇见朋友时，找到共同语言的激动。我一下子喜欢上了这篇文章。
“男孩一手拿着电筒，一手拿着星象图，颈子上挂着望远镜。”不知为何，我从这句话中看到了自已的影子。我何尝不像张晓风女士笔下的男孩一样痴痴地站在窗前，努力地辨认着哪是天狼星，哪是猎户坐„„可我从没有像她那样用心考虑过星空背后藏着什么。也许我知道“蓝光的星星是年轻的星，红光的星就老了”，可我从没想到大自然是如此公平，星星与人同样有生老病死。
也许我知道“光等愈少星愈亮，以至于少成了负数”，可我从没体会到其中蕴含的“看重自己，就会心胸狭窄；看轻自己，就会放出光明”的道理。
晓风感叹着，等待着的，是七十六年一次的哈雷慧星的回归，“整个天空竟变得介乎可信赖与不可信赖”。而我，在日日夜夜期待着五百年一遇的日全食时，不也提心吊胆以至于不敢看天气预报吗？
哈雷不现，晓风只看到了云，她却豁达地劝自己好好看一朵云。我为什么没有想到呢？日全食没看到，我不是领略到了“白昼里的黑夜”的神奇吗？我不是也感受到了雨中登山的乐趣吗？我不是也结识了和我一样执着追日的人吗？
宇宙是一场神话，但神话不属于这个时代。上一次日全食的时候，不知此地的古人是否惊惶失措？是否有人站出来宣布：“今天将发生一次天狗食日”？而下一次无锡能看见日全食的时候，我早已化作了尘土，我也会像哈雷先生那样说：“日全食，等你来的时候一定要叫我哦！”
我没有看到日全食，但日全食没有失约，所以我不应抱怨。相反，我应该感谢，感谢日日东升的太阳，月月重圆的月亮，夜夜磅礴的星空。苍茫宇宙孕育出我们，不正是想教育我们要拥有包容万物的心胸吗？
现在，当我抬头观看那耀眼的群星时，我会用心去看，看透那每颗星背后隐藏着的人生真谛。
篇二:《张晓风散文之初心》张晓风散文之初心
张晓风散文之初心
1、初哉首基肇祖元胎……
因为书是新的，我翻开来的时候也就特别慎重。书本上的第一页第一行是这样的："初、哉、首、基、肇、祖、元、胎……始也。"
那一年，我十七岁，望着《尔雅》这部书的第一句话而愕然，这书真奇怪啊！把"初"和一堆"初的同义词"并列卷首，仿佛立意要用这一长串"起始"之类的字来作整本书的起始。
也是整个中国文化的起始和基调吧？我有点敬畏起来了。
想起另一部书，《圣经》，也是这样开头的："起初，上帝创造天地。"
真是简明又壮阔的大笔，无一语修饰形容，却是元气淋漓，如洪钟之声，震耳贯心，令人读着读着竟有坐不住的感觉，所谓壮志陡生，有天下之志，就是这种心情吧！寥寥数字，天工已竟，令人想见日之初升，海之初浪，高山始突，峡谷乍降及大地寂然等待小草涌腾出土
的刹那！
而那一年，我十七，刚入中文系，刚买了这本古代第一部字典《尔雅》，立刻就被第一页第一行迷住了，我有点喜欢起文字学来了，真好，中国人最初的一本字典（想来也是世人的第一本字典），它的第一个字就是"初"。
"初，裁衣之始也。"文字学的书上如此解释。
我又大为惊动，我当时已略有训练，知道每一个中国文字背后都有一幅图画，但这"初"字背后不止一幅画，而是长长的一幅卷轴。想来当年造字之人初造"初"字的时候，也是煞费苦心的神束之笔这件事无形可绘，无状可求，如何才能追踪描摹？
他想起了某个女子动作，也许是母亲，也许是妻子，那样慎先纺织机上把布取下来，整整齐齐的一匹布，她手握剪刀，当窗而立，她屏息凝神，考虑从哪里下刀，阳光把她微微毛乱的鬓发渲染成一轮光圈。她用神秘而多变的眼光打量着那整匹布，仿佛在主持一项典礼。其实她努力要决定的只不过是究竟该先做一件孩子的小衫好呢？还是先裁自己的一幅裙子？一匹布，一如渐渐沉黑的黄昏，有一整夜的美可以预期——当然，也有可能是恶梦，但因为有可能成为恶梦，美梦就更值得去渴望--而在她思来想去的当际，窗外陆陆续续流溢而过
的是初春的阳光，是一批一批的风，是雏鸟拿捏不稳的初鸣，是天空上一匹复一匹不知从哪一架纺织机里卷出的浮云。
那女子终于下定决心，一刀剪下去，脸上有一种近乎悲壮的决然。
"初"字，就是这样来的。
人生一世，亦如一匹辛苦织成的布，一刀下去，一切就都裁就了。
整个宇宙的成灭，也可视为一次女子的裁衣啊！我爱上"初"这个字，并且提醒自己每清晨都该恢复为一个"初人"，每一刻，都要维护住那一片初心。
2、初发芙蓉
《颜延之传》里这样说："颜延之间鲍照已与谢灵运优劣，照曰：'谢五言诗如初发芙蓉，自然可爱，君诗如铺锦列绣，雕缋满眼。'"
六朝人说的芙蓉便是荷花，鲍照用"初发芙蓉"比谢灵运，实在令人羡慕，其实"像荷花"不足为奇，能像"初发水芙蓉"才令人神思飞驰。灵运一生独此四字，也就够了。
后来的文学批评也爱沿用这字归，介存斋《论词杂著》论晚唐韦庄的词便说："端己词清艳绝伦，初日芙蓉春日柳，使人想见风度。"
中国人没有什么"诗之批评"或"词之批评"，只有"诗话""词话"，而词话好到如此，其本身已凝聚饱实，全华丽如一则小令。
3、清露晨流新桐初引
《世说新语》里有一则故事，说到王恭和王忱原是好友，以后却因政治上的芥蒂而分手。只是每次遇见良辰美景，玉恭总会想到王忱。面对山石流泉，王忱便恢复为王忱，是一个精彩的人，是一个可以共享无限清机的老友。{张晓风遇见}.
有一次，春日绝早，玉恭独自温步一幽极胜极之外，书上记载说："子时清露晨流，新桐初引。"
那被人爱悦，被人誉为"濯濯如春月柳"的王恭忽然怅怅冒出一句："王大故自濯濯。"语气里半是生气半是爱惜，翻成白话就是："唉，王大那空伙真没话说——实在是出众！
"
不知道为什么，作者在描写这段微妙的人际关系时，把周围环境也一起写进去了。而使我读来怦然心动的也正是那段"于时清露晨流，新桐初引"的附带描述。也许不是什么惊心动魄的大景观，只是一个序幕初启的清晨，只是清晨初初映着阳光闪烁的露水，只是露水妆点下的桐树初初抽了芽，遂使得人也变得纯洁灵明起来，甚至强烈地怀想那个有过嫌隙的朋友。
李清照大约也被这光景迷住了，所以她的《念奴娇》里竟把"清露晨流，新桐初引"的句子全搬过去了。一颗露珠，从六朝闪到北宋，一叶新桐，在安静的扉页里晶薄透亮。
我愿我的朋友也在生命中最美好的片刻想起我来，在一切天清地廓之时，在叶嫩花初之际，在霜之始凝，夜之始静，果之初熟，茶之方馨。在船之启碇，鸟之回翼，在婴儿第一次微笑的刹那，想及我。
如果想及我的那人不是朋友，而是敌人（如果我有敌人的话），那也好——不，也许更好，嫌隙虽深，对方却仍会想及我，必然因为我极为精彩的缘故。当然，也因为一片初生的桐叶是那么好，好得足以让人有气度去欣赏仇敌。
篇三:《张晓风和张全民两篇》张晓风和张全民两篇《敬畏生命》阅读答案
《敬畏生命》
张晓风
那是一个夏天的长得不能再长的下午,在印第安那州的一个湖边.我起先是不经意地坐着看书,忽然发现湖边有几棵树正在飘散一些白色的纤维,大团大团的,像棉花似的,有些飘到草地上,有些飘入湖水里.我当时没有十分注意,只当是偶然风起所带来的……教会她怎样敬畏生命.{张晓风遇见}.
1.解释下面两个文中加点词语的含义.
①无以名之：无法用语言说明的。近义词：无以名状
②惊心动魄：震慑人心的举动。
2.“那是一个夏天的长的不能再长的下午”在文中起什么作用？（设置情景）
3.下列两个句子中加点的词语能否互换位置?为什么？
①我起先是不经意地坐着看书,忽然发现湖边有几棵树正在飘散一些白色的纤维,．．
大团大团的,像棉花似的,有些飘到草地上,有些飘入湖水里.
②好几个小时过去了,那些树仍旧浑然不觉地,在飘送那些小型的云朵,倒好像是．．
一座无限的云库似的
答：不能。因为“飘散”指飘落下来并散开之意，“飘送”指飘下来送到某处之意。
4.本文作者肯定不是第一次遇见生命,可为什么说我几乎是第一次遇见生命?答：因为作者第一次被弱小生命的顽强精神所深深打动。
5.我为什么感到惊讶和震撼?用自己的话加以概括。
答：我第一次觉察到渺小生命的那份执著和坚持,被深深地震撼。
6.最后一段中.作者先说不知湖畔那群种子中有哪一颗种子成了小树,接着又说,至少,我知道有一颗已经成长,两种说法是否矛盾?为什么?请坐简要分析。
答：不矛盾。因为这种植物繁衍生命的方式是靠着大量的种子数量取胜的,终究会有一颗种子会萌发的,另一方面,努力的坚持终会有回报的!
7.在整个观察过程中,作者的心理是怎么样变化的.摘抄文中词语回答.
答：吃惊（诧异）——震撼——敬畏（折服）
8.简要概括作者描写的生命现象,并说说作者对此产生敬畏之情的原因.
答：一棵植物连续几天不断的飘散大团大团的种子,作者被生命豪华、奢侈、不
计成本的投资感动了,也许在不分昼夜的飘散之余,只有一棵足以成树,但造物者人乐于这么做.
9.简要描写一种引起你思索的生命现象,并写出你从中得到的什么体悟.
答：昙花一现,开放的时间十分短暂,却令我感动,使我明白,纵然生命短暂,但活出了精彩的一生也无怨无悔.
10.作者写了一件什么事?
答：这是个暗喻，借故事来写人的，充满了人性的哲理植物在世界上生命智慧远不级动物和人类，却能团结的壮大的去创造奇迹，而人类呢?在社会中为了生存而互相争斗，埋没人才，尔虞我诈。
11.其实作者早就知道这是植物在传播种子，她为什么要感动？
答：感动正是因为他觉得植物都有这份决心去创造一个奇迹，虽然对别人来说不起眼，但作者却因这来联想自己，因找到了希望和斗志所以为之感动。
12.作者为什么说生命的“投资”是“豪华的.奢侈的。不计成本的”？
答：生命就是生命，生存每分每秒都在度过，没有选择去计算成本，无论是豪华还是奢侈，这些都相当是一种对下1分下1秒的投资，也许你这分钟的努力会铸就下1秒的喜悦，正是想说明有付出才有成果的道理。
13.作者为什么要敬畏生命？
答：敬畏也是珍惜，因为生命带来的不仅仅是生老病死，更是过程中的艰辛，喜悦，幸福和快感，还有许许多多的故事。
《敬畏生命》
张全民{张晓风遇见}.
⑴弘一法师圆寂前，再三叮嘱弟子他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。
⑵高中时候，我家后院的墙洞里经常有大老鼠出来偷吃东西。不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来时候，拿开水烫它，结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着后惨叫着缩进了墙洞，我不知道它有没有死，但那时我并没意识到自己的残忍，因为“老鼠过街，人人喊打”，在人类的{张晓风遇见}.
心目中老鼠似乎有一千个应该死的理由。然而，引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它活着，只是全身都是被烫伤之后留下的白斑，最让痛苦和不安的是，它居然还怀着小老鼠，腆个大肚子，动作迟钝在地上寻觅着食物，我无法表达我那个时候的心情，我只觉得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼，只觉得我曾经有过的行为是多么的卑劣和龌龊。这种感觉，在别人眼里也许会显得很可笑，但是，对我来说，就是从那个时候起，我逐渐地感受到了生命的意义和份量。
⑶法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》中写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。
⑷其实，也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝着鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴，我们也才会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。
⑸因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跑步跳进了潭中；老羚羊们为了使小羚羊们逃生而一个接着一个跳向悬崖，因而能够使小羚羊在它们即将下坠刹那以它们为跳板到对面的山头上去；一条鳝鱼在油锅中被煎煮时却始终弓起中间的身子，是为了保护腹中的小鳝鱼；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫。其实，不仅仅只有人类才拥有生命神圣的光辉。
⑹有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己，丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚去踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁，他认为自己那样做不仅仅出于怜悯文心，更是怕小孩子那一点点残忍心以后扩大开来，以致驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民。
⑺确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被危害殆尽时，人类就像是最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。
1、第②段横线上应填入的俗语：“，”。
2、文章内容丰富，①②③段既引用了的生动故事，又叙述了的亲身经历，④至⑦段则是运用，使读者在饶有意趣的阅读中获得深刻的启迪和心灵上的净化。
3、第⑤段“我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重”表达了“我”怎样的思想？
4、你认为第⑦段画线句有没有必要写？为什么？
5、大自然的生机与美丽在一定意义上是不以人的意志为转移的，你是如何理解作者第④段说的“只有当我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽”这句话的，请用80字谈谈你的理解。
6．文章第一段说：“总是为弘一法师对生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。”根据文意写出其中“怜悯”与“敬畏”的具体内容。“怜悯”指：__________________________________________
“敬畏”指：__________________________________________
7．狼、老鼠、毒蛇、蝎子等，这是一些会给人类造成伤害的，令人恐惧、厌恶的动物。对于这类生命，是消灭之？宽容之？还是保护之？你赞成哪种做法？请谈谈你的看法。
______________________________________________________
答案：
1、“老鼠过街，人人喊打”
2、弘一法师对生命深切的怜悯与敬畏之心；“我”为自己用开水烫老鼠的残忍行为感到自责；议论
3、从这些生命的故事中，我感到了生命之爱的伟大；感到了善待生命的必要。
4、好；它运用比喻形象地揭示了人类如果不能够敬畏生命的严重后果。
5、只有我们怀有敬畏之心，才会尊重爱护生命，平等地对待一切生物，“万类霜天竟自由”的情景才能在我们眼前呈现。我们也才能真正从心底认识到：所有生物与人类一样高贵而美丽。
6．“怜悯”指的是：不无辜伤害弱小生命。“敬畏”指的是“再三叮嘱”弟子不无辜伤害弱小生命。（意思对即可）7．消灭之：这些动物给人类造成伤害，人们为了保护自己，去消灭它们，也是很自然的。宽容之：虽然这些动物给人类造成伤害，但它们也是自然界中的生命，也是有生命的神圣性，应宽容之。保护之：每一物种都有存在的必要性，为了保持大自然的生态，平衡，那些数量减少的物种，必须保护之，如某些毒蛇。（赞成哪种做法都可以，只要言之有理即可）
篇四:《敬畏生命张晓风》敬畏生命
张晓风
那是一个夏天的长得不能再长的下午，在印第安那州的一个湖边。我起先是不经意地
坐着看书，忽然发现湖边有几棵树。正在飘散一些白色的纤维。大团大团的，象棉花似的，
有些飘在草地上，有些飘如湖水里。我当时没有十分注意，只当是偶然风起所带来的。可是，渐渐地我发现情况简直令人吃惊。好几个小时过去了，那些树仍旧浑然不觉地在飘送那些小型的云朵，倒好象是一座无限的云库似的。整个下午，整个晚上漫天都是那种东西。第二天的情形完全一样，我感到诧异和震撼。
其实小学的时候，就知道有一类种子是靠风力吹动纤维播送的。但也只是知道一道测验题的答案而已，那几天真的看到了，满心所感到的是一种折服——一种无以名之的敬畏。我几乎是第一次遇见生命——虽然是植物的。
我感到那云状的种子在我心底强烈地碰撞上什么东西。我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动。也许，在不分昼夜的飘散之余，只有一颗种子足以成荫，但造物主乐于做这样惊心动魄的壮举。
我至今仍然在沉思之际想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群种子中有哪一颗成了小树。至少，我知道，有一颗已经成长。那颗种子曾遇见了一片土地，在一个过客的心之峡谷里蔚然成阴，教会她怎样敬畏生命。
⑴在整个观察过程中,作者的心理是怎么样变化的.摘抄文中词语回答.
⑵简要概括作者描写的生命现象,并说说作者对此产生敬畏之情的原因.
⑶简要描写一种引起你思索的生命现象,并写出你从中得到的什么体悟.
篇五:《张晓风散文阅读训练》篇一：张晓风散文阅读训练
篇二：张晓风散文阅读训练
张晓风《不识》高三散文阅读题及答案家人至亲，我们自以为极亲极爱了解的，其实我们所知道的也只是肤表的事件而不是刻骨的感觉。的追思会上，我问：“追诉平生，就由你来吧，你是儿子。”沉吟了一下，说：“我可以，不过我觉得你知道的事情更多些，有些事情，我们小的没赶上。”然而，我真的知道吗?我们曾认识过父亲吗?我愕然不知怎么回答。
读完徐州城里的第七师范的附小，父亲打算读第七师范，家人带他去见一位堂叔，目的是借钱。堂叔站起身来，从一把旧铜壶里掏出二十一块银元。堂叔的那二十一块银元改变了父亲的一生。我很想追上前去看一看那堂叔看着他的怜爱的眼神。他必是族人中最聪明的孩子，堂叔才慨然答应借钱的吧!听说小学时代，他每天上学都不从市内走路，嫌人车杂沓。他宁可绕着古城周围的城墙走，他一面走，一面大声背书。那意气飞扬的男孩，天下好像没有可以难倒他的事。然而，我真认识那孩子吗?那个捧着二十一块银元来向这个世界打天下的孩子。我平生读书不过只求缘尽兴而已，我大概不能懂得那一心苦读求上进的人，那孩子，我不能算是深识他。
“台湾出的东西，就是没老家的好!”父亲总爱这么感叹。我有点反感，他为什么一定要坚持老家的东西比这里好呢?他离开老家都已经这么多年了。“老家没有的就不说了，咱说有的，譬如这香椿。”他指着院子里的香椿树，台湾的，“长这么细细小小一株。在我们老家，那可是和榕树一样的大树咧!而且台湾是热带，一年到头都能长新芽，那芽也就不嫩了。在我们老家，只有春天才冒得出新芽来，忽然一下，所有的嫩芽全冒出来了，又厚又多汁，大人小孩全来采呀，采下来用盐一揉，放在格架上晾，那架子上腌出来的卤汁就呼噜——呼噜——地一直流，下面就用盆接着，那卤汁下起面来，那个香呀——”
我吃过韩国进口的盐腌香椿芽，从它的形貌看来，揣想它未腌之前一定也极肥厚，故乡的香椿芽想来也是如此。但父亲形容香椿在腌制的过程中竟会“呼噜——呼噜——”流汁，我被他言语中的象声词所惊动。那香椿树竟在我心里成为一座地标，我每次都循着那株香椿树去寻找父亲的故乡。但我真的明白那棵树吗?
父亲晚年，我推轮椅带他上南京中山陵，只因他曾跟我说过：“总理下葬的时候，我是军校学生，上面在我们中间选了些人去抬棺材，我被选上了„„”他对总理一心崇敬——这一点，恐怕我也无法十分了然。我当然也同意孙中山是可敬佩的，但恐怕未必那么百分之百的心悦诚服。“我们，那个时候„„读了总理的书„„觉得他讲的才是真有道理„„”能有一人令你死心塌地，生死追随，父亲应该是幸福的——而这种幸福，我并不能体会。
年轻时的父亲，有一次去打猎。一枪射出，一只小鸟应声而落，他捡起一看，小鸟已肚破肠流，他手里提着那温暖的肉体，看着那腹腔之内—一俱全的五脏，忽然决定终其一生不再射猎。父亲在同事间并不是一个好相处的人，听母亲说有人给他起个外号叫“杠子手”，意思是耿直不圆转，他听了也不气，只笑笑说“山难改，性难移”，从来不屑于改正。然而在那个清晨，在树林里，对一只小鸟，他却生慈柔之心，誓言从此不射猎。父亲的性格如铁如砧，却也如风如水——我何尝真正了解过他?
《红楼梦》第一百二十回，贾政眼看着光头赤脚身披红斗篷的宝玉向他拜了四拜，转身而去，消失在茫茫雪原里，说：“竟哄了老太太十九年，如今叫我才明白——”贾府上下数百人，谁又曾明白宝玉呢?家人之间，亦未必真能互相解读吧?
我于我父亲，想来也是如此无知无识。他的悲喜、他的起落、他的得意与哀伤、他的憾恨与自足，我哪能都能一一探知、一一感同身受呢?蒲公英的散蓬能叙述花托吗?不，它只知道自己在一阵风后身不由己地和花托相失相散了，它只记得叶嫩花初之际，被轻轻托住的安全的感觉。它只知道，后来，就一切都散了，胜利的也许是生命本身，草原上的某处，会有新的蒲公英冒出来。我终于明白，我还是不能明白父亲。至亲如父女，也只能如此。
我觉得痛，却亦转觉释然，为我本来就无能认识的生命，为我本来就无能认识的死亡，以及不曾真正认识的父亲。原来没有谁可以彻骨认识谁，原来，我也只是如此无知无识。
9．作者开头说“其实我们所知道的也只是肤表的事件而不是刻骨的感觉”，这句话在行文结构上有什么作用?（4分）
10．结合原文，赏析文中画线的两个。（4分）
（1）父亲形容香椿在腌制的过程中竟会“呼噜——呼噜——”流汁。
（2）我们，那个时候„„读了总理的书„„觉得他讲的才是真有道理„„
11．从全文来看，简要概括作者所写的父亲性格特点。（4分）
12．作者以“不识”为题，如果把题目改给“回忆父亲”好不好?试加以比较分析。（6分）参考答案：
9．（4分）引起下文对父亲的追忆；（2分）与后文写认识到没有谁可以彻底认识一个人相呼应。（2分）评分标准：意思对即可，踩点得分；其他答案，酌情给分。
10．（4分）（1）通过写父亲用象声词形容家乡香椿腌制过程，生动表现出父亲对故土的怀念，让父亲的形象更加亲近有趣。（2分）（2）写父亲说话的时断时续，意犹未尽，更加突出父亲年老的形象；表现父亲对敬仰者的信任与追随的精神品质。（2分）评分标准：意思对即可，踩点得分；其他答案，酌情给分。
11．（4分）学习勤奋上进，怀念故土，对人或事死心塌地，性格能够变通。（每点1分）评分标准：意思对即可，踩点得分；其他答案，酌情给分。
12．（6分）“不识”作为行文的主线（或“线索”）贯穿全文，引起读者的思考；（2分）作者由“不识”到认识，是逐步理解父亲，对父亲的情感加深的过程；（2分）若以“回忆父亲”为题，则显得平淡无奇，没有“不识”具有的发{张晓风遇见}.
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篇三：张晓风散文阅读训练
篇五：张晓风散文阅读训练
我从床上跳起，直奔她的卧室，她己坐起身来，一语不发地望着我，脸上浮起一层神秘诡异的笑容。什么事？她不说话。到底是什么事？她用一只肥匀的有着小肉窝的小手，指着窗外，而窗外什么也没有，除了另一座公寓的灰壁。到底什么事？她仍然秘而不宣地微笑，然后悄悄地透露一个字。天！我顺着她的手望过去，果真看到那片蓝过千古而仍然年轻的蓝天，一尘不染令人惊呼的蓝天，一个小女孩在生字本上早已认识却在此刻仍然不觉吓了一跳的蓝天，我也一时愣住了。于是，我安静地坐在她的旁边，两个人一起看那神迹似的晴空，平常是一个聒噪的小女孩，那天竟也像被震慑住了似的，流露出虔诚的沉默。透过惊讶和几乎不能置信的喜悦，她遇见了天空。她的眸光自小窗口出发，响亮的天蓝从那一端出发，在那个美丽的五月清晨，它们彼此相遇了。那一刻真是神圣，我握着她的小手，感觉到她不再只是从笔划结构上认识天，她正在惊讶赞叹中体认了那份宽阔、那份坦荡、那份深邃她面对面地遇见了蓝天，她长大了。那是一个夏天的长得不能再长的下午，在印第安那州的一个湖边，我起先是不经意地坐着看书，忽然发现湖边有几棵树正在飘散一些白色的纤维，大团大团的，像棉花似的，有些飘到草地上，有些飘入湖水里，我仍然没有十分注意，只当偶然风起所带来的。可是，渐渐地，我发现情况简直令人暗惊，好几个小时过去了，那些树仍旧浑然不觉地在飘送那些小型的云朵，倒好像是一座无限的云库似的。整个下午，整个晚上，漫天漫地都是那种东西，第二天情形完全一样，我感到诧异和震撼。其实，小学的时候就知道有一类种子是靠风力靠纤维播送的，但也只是知道一条测验题的答案而已。那几天真的看到了，满心所感到的是一种折服，一种无以名之的敬畏，我几乎是第一次遇见生命--虽然是植物的。我感到那云状的种子在我心底强烈地碰撞上什
么东西，我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动。也许在不分昼夜的飘散之馀，只有一颗种子足以成树，但造物者乐于做这样惊心动魄的壮举。我至今仍然常在沉思之际想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群种子中有哪一颗种子成了小树，至少我知道有一颗已经长成，那颗种子曾遇见了一片土地，在一个过客的心之峡谷里，蔚然成荫，教会她，怎样敬畏生命。
篇六:《立意四戒》作文立意“四戒”
吴景松
中国人历来重视文章的立意，所谓“意在笔先”是常常挂在口头上的一句话。东汉王充在《论衡·自纪》中说：“为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。”意思是说，文章要“为用”，要济世，要有高远的立意。刘勰则认为“道”是文章的本质，“文”是明道的工具，“道沿圣以垂文，圣因文而明道”（《文心雕龙·原道》），意思是说，文章是根据统治阶级的需要而写作的，国家的治理依靠的也是文章。这样，文章也就承载着极为沉重的社会责任。类似的言论还很多，如魏晋曹丕的“盖文章者,经国之大业，不朽之盛事”（《典论·论文》）、韩愈等人的“文以载道”等等。这些思想影响甚远，成为了文章立意的主流思想。
在这种思想影响下，我们不少老师也把作文的立意提高到了极显赫的地位，称之为作文的灵魂、统帅，进而要求同学们立意要深刻，有创意，有教育意义等。
其实，立意不仅仅是一个深刻性的问题。对于同学们来说，过分强调深刻，强调创新，强调作文的社会责任，从而人为的去拔高作文的“意”是不恰当的，有时甚至是有害的。同学们都很熟悉陶渊明的诗歌《饮酒》，也很欣赏他的名句“采菊东篱下，悠然见南山”。其实，陶渊明能有这样的名句并非刻意所为，他也从来没有把自己的作品看成是“经国之大业”。扬雄说“大文弥朴”，陶潜的诗，正好印证了这句话。他的文字非常朴实，鲜有故意堆砌和雕饰之语，而是凭着真挚的感情，亲切而自然的描写，浅易、通达、平和的议论，令人赏心悦目地悟出人生的真谛。陶渊明的诗“此中有真意”，达到了王国维所说的“无我之境”的最高境界，所以能成为千古传颂的佳作。
由于对“意”的片面认识，同学们在作文的立意上常常出现一些偏差，这些偏差主要体现在虚假、空洞、矫情、肤浅四个方面。作文的立意要防止这些毛病，我们称之为“四戒”。一戒“曲解”
作文立意的基础是素材。作文的素材，无论是社会生活本身，还是反映社会生活的文字材料，都有其特定的内涵。作文要正确地反映社会生活，真实地抒发作者的情感，合理地表达人们的认识，就不能任意曲解写作的材料。作文的“意”要建立在“真”的基础上，脱离了“真”，“意”也就虚假了，同时也就失去了任何价值。
有的同学为了使自己的作文有创意，人为的拔高材料的思想意义，甚至歪曲材料的意义内涵，其结果必然导致作文的“失真”。例如，东郭先生和狼的寓言告诉我们：“坏人是不会改变本性的，不要轻信和怜悯坏人。”有同学却从中提炼出“狼是聪明的，人不应该与狼为敌”的主题。《愚公移山》告诉我们：“要发扬不畏艰难，坚持不懈的精神。”有同学却从环保的高度提炼出“愚公不应该挖山，而应该搬家”的立意。这些看法看似有道理，有新意，其实歪曲了寓言的本意，是不可取的。我们知道，寓言的意义不在于它的故事和人物，而在于它的寓意，故事和人物只是寓言赖以附丽寓意的外在凭借或依托，寓言作者是用讲故事的方式告诉人们生活中的道理。因此，寓意才是语言的内核，没有了寓意，寓言就失去了价值；曲解了寓意，也就曲解了寓言。也许有同学会说，“朱光潜先生的《读〈伊索寓言〉》不也没有忠实于寓言的原意吗？”这种认识其实也是一种误解。第一，朱先生明确表示自己的观点并非《伊索寓言》本来要说的意思，而是一种“纠正”，这与我们同学从“农夫和蛇”等寓言中直接提炼出“要保护生态环境”之类的主题不一样；第二，朱先生的这篇读后感是“借读《伊索寓言》，浇心中块垒”，目的不是批评《伊索寓言》，更不是曲解寓言，而是以此为由头，表达对现实的忧虑。
我们鼓励同学们对材料的深入发掘，深入发掘材料可以使作文提高档次，增强感染力
等等。但是，“深刻”本身应该蕴含于材料之中，换句话说，对材料的发掘只能从与材料基本主题相关的方面着手，而不能曲解。对寓言的提炼是这样，其他材料的提炼也是这样。
曲解是立意中的大忌，它使作文失去了令人信服的力量，失去了感人的艺术魅力。我们在作文前，要认真研究自己所选择的材料，正确地把握住它的精神实质，力求使自己作文的立意真实可靠。
二戒“空洞”
作文的立意最忌讳“假大空”，前面所说的曲解导致了“假”，曲解的本意又往往是为了追求“大”，而“假”与“大”必然导致“空”。
“空”是立意中的另一大忌。作文的立意应该是真实可感的，是与我们的现实生活密切相关的。好的立意都非常符合人们的心理需求，能唤起人们对自己某种相关生活经历的回顾，激起人们心灵深处的火花，引起人们的共鸣，而空洞的立意却令读者乏味。即使有美的语言，精细的描写，意空洞了，也难以产生心灵的碰撞。
例如，2005年高考重庆卷作文题目是“自嘲”。要“自嘲”，总该有值得“自嘲”的东西吧，但不少考生找不到“自嘲”的理由，就编出一些来“自嘲”。有同学用问答的方式来回答“自嘲是什么？为什么要自嘲？自嘲有什么作用？”或把自己贬得一文不值，全无自嘲的幽默意味。这样的立意其实是很空洞的，很难引起读者的兴趣。
而一些好的文章，哪怕从生活中一点小小的细节入手，也能发掘出具体可感的立意，从而打动读者。请看下面这段文字——
有一个老人背着人行道而坐，仿佛已跳出了杂沓的脚步的轮回，他淡淡地坐在一片淡淡的阳光里。
那老人低着头，很专心地用一只小刀在割橘子皮。那是“碰柑”处的橘子，皮很松，可以轻易地用手剥开，他却不知为什么拿着一把刀工工整整地划着，像个石匠。
每个橘子他照例要划四刀，然后依着刀痕撕开，橘子皮在他手上盛美如一朵十字科的花。他把橘肉一瓣瓣取下，仔细地摘掉筋络，慢慢地一瓣瓣地吃，吃完了，便不急不徐地拿出另一个来，耐心地把所有的手续再重复一遍。
那天下午，他就那样认真地吃着一瓣一瓣的橘子，参禅似的凝止在一种不可思议的安静里。
难道这不就是生活吗？太阳割切着四季，四季割切着老人，老人无言地割切着一只只浑圆柔润的橘子。想象中那老人的冬天似乎永远过不完，似乎他一直还坐在那灰扑扑的街角，一丝不苟地，以一种玄学家执迷的格物精神，细味那些神秘的金汁溢涨的橘子。（摘自张晓风《生活赋》）
这段文字没有空洞的口号，没有形而上的艰深，却达到了极高的境界，其立意具体而实在。作者截取生活中寻常的画面，运用审美的方式和精细的描写，艺术地回答了“什么是生活”的问题，给我们以人生的启迪。读这样的文字，我们会从老人恬淡悠闲的生活中，从他那专注不苟的举止里，悟出人生的真谛。
空洞是立意的大敌，它使作文浮泛轻飘，脱离生活，失去应有的美感，从而也就使作文的“意”最终变得毫无意义。作文前，我们要仔细斟酌所立之意，切身感受它与生活的联系，抛弃空洞的立意，确立有实际意义的立意。
三戒“矫情”
前面已经说过，作文的立意忌讳“假大空”，而矫情也是导致“假大空”的缘由之一。要避免“假大空”，就要尽可能追求情感真挚的主题。作文的立意要真，内容就要真实，感情就要真挚，做到自然而不做作。
古人对情感的真挚有很高的追求，李白称赞韦应物的文章“清水出芙蓉，天然去雕饰”，韩愈对杜甫的赞誉是“笔追清风洗俗耳，心夺造化回阳春”，都强调了格调的高雅，立意的
清新自然。而金人元好问则赞许陶渊明的诗“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”，在对其语言平淡、自然天成风格的肯定之外，还肯定了他立意的真淳。
现在有的同学缺乏生活中的真情实感，“为赋新词强说愁”，写作起来就瞎编乱造，甚至故意违反常情，以表现高超或与众不同。例如写感恩就写亲人得了绝症，自己悲恸欲绝；写责任就是要以天下为己任，做一番惊天动地的大事等等。写作内容与立意上的失真与情感上的失真不无关系，“情”虚了，“意”必然假。当然，也有同学在作文中确立了很好的立意，但由于处理不当，过于直露，过于外显，同样也落入了“矫情”的窠臼。下面我们来看一位同学的作文片段——
今天，我看了一部名叫《珍珠港》的影片，讲的是一个英俊潇洒的战士爱上了一个貌美如花的护士小姐。可是后来又有一个不怎么英俊潇洒的战士也爱上了这个小姐。原因是他以为那个战士已经死了。可是后来那个战士没有死，他又回来了。所以两个战士只有一个女朋友了。不过他们是好朋友，所以没有打起来。可是后来，有一个战士死了。我觉得，这两名战士不应当在打仗的时候谈恋爱，而应该一心一意打仗。我一定要从中汲取血的教训，一心一意学习，绝不谈恋爱。
这篇作文的矫情是显而易见的。这种对恋爱的肤浅甚至可以说是错误的认识，对自我态度的表白，都显得苍白无力。
宋人严宇在《沧浪诗话·诗辨》中说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”“羚羊挂角，无迹可求”是一种“天人合一”的境界，是检验作文的“意”和所写的人、事、物融会在一起的高标准，达到这种境界的作文是不会在立意上给人以矫情的感觉的。当然，这样的要求很高，我们不能要求同学们都做到这一点，但大家可以把它作为一个奋斗目标，尽自己的最大努力来靠近它。
我们来看下面这段文字——
在异国，我只遇见了两次这种的云影天光。一次是前年夏日在新汉寿白岭之巅。我午睡乍醒，得了英伦朋友的一封书，是一封充满了友情别意，并描写牛津景物写到引人入梦的书。我心中杂揉着怅惘与欢悦，带着这信走上山巅去，猛然见了那异国的蓝海似的天！四围山色之中，这油然一碧的天空，充满了一切。漫天匝地的斜阳，酿出西边天际一两抹的绛红深紫。这颜色须臾万变，而银灰，而鱼肚白，倏然间又转成灿然的黄金。万山沉寂，因着这奇丽的天末的变幻，似乎太空有声！如波涌，如鸟鸣，如风啸，我似乎听到了那夕阳下落的声音。这时我骤然间觉得弱小的心灵被这伟大的印象，升举到高空，又倏然间被压落在海底！我觉出了造化的庄严，一身之幼稚，病后的我，在这四周艳射的景象中，竟伏于纤草之上，呜咽不止！
（摘自冰心《寄小读者》）
这段文字暗含着“大自然是伟岸的，人是渺小的”这样的立意，但作者并没有半句议论，而是凭着细腻的描写和真情的抒发，将其蕴含于中的。作者在大病之后，在“午睡乍醒”之时，在接到朋友“充满了友情别意”书信之际，欣赏到了这样绚丽的云影天光。面对着“这奇丽的天末的变幻”，竟在幻觉中听到了天籁之声，甚至于听到了“夕阳下落的声音”。“弱小的心灵”与宏伟的自然融会到了一块，自然就有了“被这伟大的印象，升举到高空，又倏然间被压落在海底”的感受，觉出到了“造化的庄严，一身之幼稚”。正因为如此，作者才会“在这四周艳射的景象中”，感动得“伏于纤草之上，呜咽不止”。这段文字毫无矫情之感，它的立意可以说达到了“羚羊挂角，无迹可求”的境界。
矫情也是立意的大敌，它使作文失去了真意，失去了诚心。这是一种极为有害的文风，我们千万要戒之。写作时，我们所立之意首先要能感动自己，才能拨动别人的心弦。即使是命题作文、应试作文，也要努力去体会和感悟材料，努力去酝酿自己的感情，这样立出来的意才富有真挚的感情。
四戒“肤浅”
我们反对作文立意上的“假大空”，反对矫情，并不意味着鼓励肤浅。肤浅的危害虽然似乎不像曲解、空洞、矫情那样严重，但它却不可避免地会导致作文的平庸。我们鼓励同学们追求立意的深邃，只要你的立意不“假”、不“大”、不“空”，切合事物本身的特征，那就越深刻越好。前面我们所举的两个经典片段，其实都做到了深邃。张晓风的《生活赋》形象地道出了生活的哲理，冰心对景物和心灵的描写则深刻地揭示了人与自然的关系。我们作文的立意也不应该停留在所写内容的表层意义上。
有的同学思维狭窄，缺乏发掘材料的能力，我们常常称之为“打不开思路”。那么，如何打开思路，避免肤浅，做到立意的深刻呢？尽管深刻是不可能一蹴而就的，需要长期的积淀和训练，我们还是愿意提出几点意见，供同学们参考。
第一，要善于透过现象看本质。立意的深刻与否，首先和我们的思维能力的强弱密切相关。思维能力强的人，能够从诸多杂乱的信息中发现重要的有价值的信息，透过现象看到本质，抓住问题的要害；反之则不能。同学们要不断提高自己的思维能力，凡事多问几个为什么，学会从众多现象的表层下面去发掘深刻的立意。如，写人的文章，要对人物的思想品质、精神境界作一番发掘，透过人物的个性特征去寻求共性的东西；叙事的文章，要从现实生活中发现问题，并透过现象分析问题的本质，这样才能做到深刻透彻。例如，鲁迅先生的《药》，就从华老栓这一形象身上，发掘出了当时劳动者的愚昧和麻木这一“国民性”问题，从而表达了他“哀其不幸,怒其不争”的思想感情；川端康成从“花未眠”这一现象中，发掘出了“自然的美是无限的，人感受到的美是有限的”“美是邂逅所得，是亲近所得”等深刻的哲理。
第二，要养成多角度思维的习惯。立意的深刻与否，不仅能和我们的思维能力的强弱密切相关，也和思维的方式和习惯密切相关。有的同学习惯于单一的思维，看不到事物的多面性，这是难以做到深刻的。文章的立意要求多角度的思维，所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”讲的就是这个道理。同学们要学会换角度看问题，多层面看问题，这样才能把材料中最本质的东西发掘出来。例如，同样记叙一次运动会，可以从锻炼身体，增强体质的角度立意，也可以从精彩的活动给我们带来审美愉悦的角度立意，可以从拼搏中领悟人生真谛的角度立意，还可以从奋斗的历程中领悟成功或失败的真谛的角度立意等等。那么怎样的立意才能避免肤浅和平庸，做到深刻的呢？显然后两者能够做到这一点。深刻的立意不仅源于深邃的思考，也源于多角度的思考，因此我们要想立意深刻就必须养成多角度思维的好习惯。
第三，学会以小见大的表达方式。立意的深刻与否，还和我们的表达方式有关。有的同学的作文开口度很大，却难以驾驭，结果是大而不当，不仅空洞，而且肤浅。看来，立意要深，要能够引发读者的思考，给人以启迪，还得在表达方式上下功夫。大凡优秀的文学家，都有“以小见大”的真功夫。前面所举的川端康成，就从“花未眠”这一“小”事中立出了“大”意。此外，汪曾祺在胡同中发现了文化，沈从文在小小的边城发现了“人生的形式”，一种“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”，高晓声则通过陈奂生上城这件事，发现了新时期初期农民的典型形象。如此看来，以小见大的确是避免肤浅，使立意深刻的好方法。当然，要运用好这种方法，也需要思维作基础。
最后，让我们一起来欣赏席慕容的一篇散文佳作《燕子》。
燕子
席慕蓉
初中的时候，学会了那一首《送别》的歌，常常爱唱：“长亭外，古道边，芳草碧连天……”有一天下午，父亲忽然叫住我，要我从头再唱一遍。很少被父亲这样注意过的我，心里觉得很兴奋，赶快从头再来好好地唱了起来：“长亭外，古道边……”
刚开了头，就被父亲打断了，他问我：“怎么是长亭外？怎么不是长城外呢？我一直以为是长城外啊！”
我把音乐课本拿出来，想要向父亲证明他的错误。可是父亲并不要看，他只是很懊丧地对我说：“好可惜，我一直以为是长城外，以为写的是我们老家，所以第一次听这首歌时就特别感动，并且一直没有忘记，想不到这么多年竟然听错了，好可惜！”父亲一连说了两个“好可惜”，然后就走开了，留我一个人站在空空的屋子里，不知道如何是好。
前几年刚搬到石门乡间的时间，我还怀着凯儿，听医生的嘱咐，一个人常常在田野间散步。那个时候，山上还种满了相思树，苍苍翠翠，走在里面，可以听到各样的小鸟的鸣声,田里面也总是绿意盎然，好多小鸟也会很大胆地从我身边飞掠而过。
我就是那个时候看到那一只孤单的小鸟的，在田边的电线杆上，在细细的电线上，它安静地站在那里，黑色的羽毛，像剪刀一样的双尾。
“燕子！”我心中像触电一样地呆住了。
可不是吗？这不就是燕子吗？这就是我从来没有见过的燕子。这不就是书里说的、外婆歌里唱的那一只燕子吗？在南园温热的阳光里，我心中一遍又一遍地唱起外婆爱唱的那一首歌来了：“燕子啊！燕子啊！你可是我温柔可爱的小小的燕子啊……”
在以后的好几年里，我都会常常看到这种相同的小鸟，有的时候，我是牵着慈儿，有的时候，我是抱着剀儿。每一次，我都会兴奋地指给孩子看：“快看！宝贝。快看！那就是燕子，那就是妈妈最喜欢的小小燕子啊！”
怀中的剀儿正咿呀学语，香香软软的唇间地随着我说出一些不成腔调的儿语。天很蓝，风好柔，我抱着我的孩子，站在南园的阡陌上，注视着那一只黑色的安静的小鸟，心中充满了一种朦胧的欢喜和一种朦胧的悲伤。
一直到了去年的夏天，因为一个部门的邀请，我和几位画家朋友一起，到南部的一个公园去写生，在一本报道垦丁附近天然资源的书里，我看到了我的燕子。图片上的它有着一样的黑色羽毛。一样的剪状的双尾，然而，在图片下的解释和说明里，却写着它的名字是“乌秋”。
在那个时候，我的周围有着好多的朋友，我却在忽然之间觉得非常孤单。在我朋友里，有好多位在这方面很有研究心得的专家，我只要提出我的问题，一定马上可以得到解答。可是，我在那个时候惟一的反应，却只是把那本书静静地合上，然后静静地走了出去。
在那一刹那，我忽然体会出来多年前的那一个下午，父亲失望的心情了。但是，我想，虽然有的时候，在人生的道路上，我们是应该面对所有的真相，可是，有的时候我们实在也可以保有一些小小的美丽的错误，于人无害，与世无争，却能带给我们非常深沉的安慰的那一种错误。
我实在是舍不得我心中的那一只小小的燕子啊！
台湾女作家席慕蓉以诗歌见长，她的诗写得极美，拥有广大读者。席慕容的散文《燕子》也像她的诗歌一样美，它以小小的“燕子”为依托，把两代人的思乡之情融为一体，小中见大，真切感人，立意高远。本文以清新、质朴的文字，将郁积胸中多年、难以割舍的浓浓乡愁，含蓄而细腻地表达了出来。
“乡愁”是作者心中一直解不开的情结，写乡愁已经是立意真切具体了，本文却并不止于此。作者还在文中表达了对乡愁的理解和“保有一些小小的美丽的错误”的人生感悟。
“我”对父亲乡愁的理解是在“我”知道自己错把乌秋当成燕子时的“那一刹那”。而“我”的理解和父亲对错误的惋惜均出于浓郁的思乡之情。“两种相思,一处闲愁”，心灵的契合把“乡愁”这一立意提升到了很高的境界。
“保有一些小小的美丽的错误”与“乡愁”的关系又是什么呢？关键在于“错误”“美”在什么地方。本文的错误之美，美在对故乡的美好怀念。父亲把“长亭”错当成“长城”，
篇七:《美文摘抄》——曹文轩《根鸟》
2春在田畴，松软的泥土散发着清新湿润的气息，冬憩后醒来的麦苗儿精神焕发，展现出一派蓬勃盎然的生机；渠水欢唱，如母爱的乳汁，与土地和麦苗的血液水乳交融。春在河畔，碧波清荡，鱼虾畅游，蛙鼓抑扬弄喉嗓，柳丝婆娑舞倩影，阳光水波交相辉映，洒落捧捧金和银。春在天空，燕语呢喃，蝴蝶翩跹，风筝高飞，浓浓春意弥漫洁白的云朵间，甜脆笑声穿梭浩淼